وَمُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ ( 6 ) [ هود ] ، فانظر كيف عم [ جميع ] « 1 » دواب الأرض بأنه سبحانه يرزقها ، ويعلم أماكنها ، من أصلاب آبائها ، وبطون أمهاتها ، وأبطل قول المطرفية بالإحالة ، وأن اللّه سبحانه لم يقصد خلق الفروع ، وإنكارهم لخلق بعض الحيوانات ، واستقباحهم لبعض صورها ، وكثير من حالاتها التي سموها خللا في الصنع ، وفسادا في التدبير . والثانية : قوله سبحانه : قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وَحَلالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ ( 59 ) [ يونس ] ، فانظر كيف صرح [ اللّه ] « 2 » سبحانه بأنه أنزل الرزق للعصاة ، وأن تحريمهم لبعض ذلك الرزق على أنفسهم عامة أو « 3 » على أزواجهم خاصة فرية منهم على اللّه سبحانه . وكذلك تحريم المطرفية لرزق اللّه سبحانه على عباده العصاة فرية منهم عليه سبحانه . والثالثة : قوله سبحانه حين سأله إبراهيم - عليه السّلام - أن يرزق من آمن من ذريته بمكة ، فقال سبحانه : وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ( 126 ) [ البقرة ] . والرابعة : قوله سبحانه : إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ( 247 ) [ البقرة ] ، فانظر كيف صرح سبحانه بأنه يختار لرسالته بعض عباده ، وأنه يزيد من يشاء في العلم والجسم ، وذلك ناقض لقول المطرفية بأن النبوة فعل النبي ، وقولهم بوجوب المساواة في الخلق والتعبد . والخامسة : قوله سبحانه : وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ [ النساء : 32 ] ، وكذلك قوله سبحانه : وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا

--> ( 1 ) - زيادة من نخ ( أ ، ب ) . ( 2 ) - زيادة من نخ ( ب ) . ( 3 ) - نخ ( ج ) : وعلى أزواجهم .